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近年来,邪教组织的渗透方式更加多样与隐蔽,他们善于利用社交媒体、在线论坛等平台,将触角伸向农村和边远地区,其中妇女成为其主要的发展对象。这些邪教组织常常打着宗教、健康、教育等旗号,向生活压力大、情感需求强烈、经济文化水平较低的农村妇女们抛出橄榄枝,承诺治愈疾病、解决家庭矛盾、实现心灵的解脱与生活的富足。在一系列精心设计的心理攻势下,不少妇女不幸坠入陷阱,从近年来参与邪教活动的人员来看,农村妇女占有较大比重。本文将简要分析农村妇女易受邪教蛊惑的原因,并针对问题提出构建农村妇女防范邪教的安全屏障的对策和建议。
一、农村妇女易受邪教蛊惑的原因分析
经济能力相对较低。随着乡村振兴战略的深入实施,农村妇女在推动乡村经济发展上发挥着不可或缺的作用。随着大量劳动力向城市转移,留守妇女成为农村劳动力的主体,她们不仅承担着农业生产的重任,还在家庭照顾、乡村管理等方面发挥着不可替代的作用。但是,这一特定人群在助力乡村振兴的过程中仍然面临着众多现实困境,尤其是经济能力的限制问题尤为突出。大多数农村留守妇女依赖传统农业为生,且市场经济知识的较为匮乏,就业机会有限,收入来源单一且不稳定,导致经济水平依然不足以支撑上有老下有小的农村家庭。这种经济压力加剧了农村妇女对稳定生活的渴望和对改变现状的迫切需求。邪教组织往往利用这一点,以“快速致富”“生活改善”的虚假承诺作为诱饵,迎合了她们改善生活的强烈愿望,使其成为邪教传播的温床。
教育水平普遍不高。受地域、经济条件限制,农村妇女教育水平普遍不高,且接触外界信息的机会有限,获取信息主要依赖短视频平台等直观但信息筛选机制不完善的渠道,这类平台可能充斥着未经验证的消息和误导性内容,而农村妇女通常缺乏必要的科学常识和批判性思维训练,难以区分真实信息与虚假信息,特别是在涉及复杂或抽象概念时,易于被一些网络的假消息、有害信息或者一些陈旧思想洗脑,也容易被邪教的伪科学理论和超自然说辞所迷惑。邪教组织针对她们辨识能力较弱的特点进行攻破,成功拉入邪教组织后,会对其成员进行知识和信息控制,限制成员接触外界信息,灌输特定的世界观,使成员对邪教产生强烈的认同感和依赖,进一步减弱了她们对外部世界的批判性思考能力。
情感压抑和需求不满。农村地区社会支持网络不够完善,许多农村妇女承担着家庭与田间双重劳动的压力,特别是留守妇女,丈夫外出打工,妇女留守家中,这种分离状态会导致情感上的困扰,同时还承担着照顾老人和孩子的重任,加上繁重的家务劳动,容易导致身心疲惫,感到孤独和社会隔离,从而增加抑郁和焦虑的风险。另外,农村地区的医疗和心理健康资源不如城市丰富,使得她们在面对心理健康问题时难以获得及时的帮助,较低的教育水平也限制了她们获取心理健康知识的能力,也减少了她们寻求专业帮助的可能性。留守妇女所经历的孤独、重压和社会支持的缺乏,为邪教组织提供了渗透的空间。邪教组织通常展示出一种虚假的“家庭”氛围,通过提供情感支持和陪伴,填补农村妇女情感上的空白,使她们感到被接纳、重视和关爱;同时,承诺解决她们生活中的困境,诸如疾病治疗、经济援助或是超自然力量的庇护,这些承诺对处于困境中的妇女尤其具有吸引力。邪教组织还会通过构建一个封闭的社交网络,让这些成员感觉安全和归属,使农村妇女在遇到困难时首先想到求助于邪教组织。
农村地区更易于熟人传播。费孝通先生曾在《乡土中国》中写到“熟人社会”和“差序格局”,我们可以从中得到启发。在农村地区,人们通常生活在彼此熟悉的环境中,也就是“熟人社会”,这种高密度的人际网络为邪教组织提供了一个易于渗透的基础,他们可以利用已有的社会关系链进行传播。而“差序格局”描述的是以个人为中心向外扩展的社会关系网络,邪教组织利用这一格局,通过接近核心人物,然后利用这个人的关系网向外围扩散,实现快速传播。比如在“全能神”邪教组织所谓“传福音”的过程中,都是先在一些较有话语权的农村妇女中建立根基,然后通过她们在村里的姐妹间传播、邻里间传播、家庭内传播,把亲戚、朋友、熟人等作为“传福音”拉人入教的首选目标,增加“传福音”对象的信任感和认同感,从而增大拉人的成功率。
二、构建农村妇女防范邪教的安全屏障的对策和建议
经济赋权与能力建设。通过提供职业技能培训、创业指导和小额贷款等措施,帮助农村妇女实现经济独立,提高她们的社会地位和家庭决策权。经济的自主就意味着选择的多样化,可以有效抵御邪教的物质诱惑。以广东省惠州市惠东县为例,惠东县妇联自2011年开始实施妇女创业小额担保贷款贴息项目,用于妇女创业的生产经营项目,至今共为1000余名妇女提供担保贷款4000余万元。比如惠东县平海镇磜头村女致富带头人张彩旋,家里原本仅靠种植马铃薯、水稻维持生计,2022年初,瞄准了种植大顶苦瓜的营收前景,与家人一起整合了30亩农田,尝试种植大顶苦瓜。后来在镇妇联的帮助下,她成功申请了广东省妇女创业小额担保贷款10万元,用贷款资金继续完善配套设施,通过优化种植模式,使生产经营得以顺利进行。如今在她的带动下,一批女农户都加入学习和交流中,形成了种植技术交流圈子,帮助了周边妇女实现在家门口就业致富。案例中,张彩旋在创业过程中形成了女性互助网络和技术交流圈子,不仅提供了实用的农业技术和商业知识,还构建了一个积极健康的社交环境,也利用了农村社会的“差序格局”,通过小额贷款贴息,帮助致富带头人更有能力带动周边农村妇女通过创业、就业等获得经济自立,这种正面的社会联系减少了农村妇女对邪教组织所提供的情感和社交支持的需求,也减少了邪教组织利用经济困境吸引潜在成员的机会。
建立情感与心理支持系统。建立农村妇女的情感与心理支持系统是一项多维度的任务,鼓励成立妇女互助小组和心理咨询热线,为她们提供一个倾诉心声、分享经验的平台,填补情感空白,增强社会归属感。同时,开展心理健康讲座和咨询服务,帮助她们树立自信,提高应对生活压力的能力。如在惠东县建立的广东省妇女维权与信息服务站(惠东站)、惠州市妇女儿童维权服务站(黄埠站),以及在黄埠镇、白花镇等乡镇设立的“舒心驿站”心理咨询室,为当地妇女儿童提供免费婚姻家庭调解、心理咨询、法律咨询等服务,让很多农村妇女无需长途跋涉就能获得所需的服务,大大降低了寻求帮助的门槛。这些服务站定期的宣传教育活动和咨询服务有助于预防心理健康问题的发生,以及在问题出现初期即进行干预,避免情况恶化。要在更多农村地区增设这种服务站点,增加专业人员,拓展服务内容,利用互联网和移动通信技术,提供线上咨询、远程教育等服务,扩大受益群体,使居住在偏远地区或行动不便的妇女也能受益。另外,要加强政府部门与非政府组织、教育机构和企业的合作,形成更强大的支持网络,共同推进妇女权益保护和心理健康服务,有效增强农村妇女的自我保护能力和抵御邪教诱惑的能力。
强化科普教育与媒体宣传。除了要严厉打击邪教违法犯罪活动,政府与社会组织要联合起来,加大对农村和边远地区的科普教育力度,充分利用新媒体,普及科学知识,揭露邪教的本质和危害,提升妇女的辨识能力。如在新媒体的应用上,惠东县也充分利用了互联网平台,如广东省反邪教网、民主与法制时报、今日惠东App、“惠东政法信息”“惠东雅静”微信公众号等媒体渠道,发布反邪教信息,扩大社会面反邪教宣传的力度和深度。通过网络平台,不仅能够及时发布官方信息,揭露邪教的最新动态,还能通过科普知识、有奖线上问答等方式,增加公众的参与度,进而增进对邪教危害的认识,提升大众的警惕性和防范意识。
促进农村优秀传统文化发展。结合地方特色,弘扬积极向上的传统文化和现代价值观,开展丰富多彩的文化活动和健康有益的信仰教育,挤压邪教活动的生存空间。比如在惠东县沿海的港口、巽寮、稔山、盐洲等地的渔村盛行的传统渔歌是国家级非物质文化遗产之一,近年来,惠东县大力推动渔歌文化的保护与传承,通过举办渔歌文化节、渔歌培训班、渔歌比赛等活动,让渔歌文化焕发新生。各乡镇也定期组织渔歌角等小型活动,鼓励居民自发参与,丰富了农村,特别是农村妇女的文化生活,还增强了村民之间的凝聚力,为村民提供健康向上、充满正能量的文化环境,有效减少邪教滋生的土壤。在弘扬传统文化的同时,也要注重倡导社会主义核心价值观,提倡科学理性,反对迷信,反对邪教,引导群众树立正确的世界观、人生观和价值观。
结语
构建农村妇女防范邪教的安全屏障,是一项关乎社会稳定与家庭幸福的重要任务。通过经济赋权、心理支持、科普教育、文化振兴等综合策略,我们不仅能够增强农村妇女的自我保护能力,还能从根本上挤压邪教的生存空间。惠州市惠东县的成功实践,为我们提供了宝贵的经验和启示——支持女性创业,搭建情感与心理支持系统,利用新媒体加强反邪教宣传,以及弘扬优秀传统文化,构筑起一道坚实的反邪防邪防线。
最终哪些作品能脱颖而出、拔得头筹呢?让我们拭目以待!
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