邪教问题是社会治理中的一个顽疾，其兴起与社会现代化发展过程中产生的社会危机以及心理危机密切相关，涉及经济、政治、文化、社会关系等领域的问题，是诸多社会矛盾的综合反映。其中教育转化邪教痴迷人员是处理邪教问题的治本之策，历来是难点。针对人们信邪的原因，可以运用社会工作方法，调动各种社会资源，“内外兼治”邪教痴迷人员，帮助他们再社会化以回归社会正常生活。

　　一、人们痴迷邪教的内外原因分析

　　根据心理学马斯洛需要层次理论，人类需求包括生理需要（衣、食、住等）、安全需要（人身安全、健康保护等）、社交需要（归属、友谊、爱情等）、尊重需要（自尊、身份、地位等）和自我实现需要。采取行动满足这些需要是推动人类行为的内在动力。

　　分析邪教人员的痴迷原因和症结，不难发现他们普遍存在着经济、家庭、就业、教育、医疗、住房、养老等社会保障不足的问题，如经济贫困、失业或低收入、家庭关系失和、因病致贫返贫、住房困难、工作挫折、情感挫折、心理疾患、老无所依等。也即各层次的需求满足都存在一定程度上的障碍，是导致他们寻求信仰邪教去解决现实问题这一错误选择的重要共通原因。而信仰邪教往往会造成新的困境，使邪教信仰问题与其他现实问题交叉感染，形成恶性循环，甚至叠加升级，更增加他们面对、解决困难的难度，往往使他们宁愿躲在邪教营造的象牙塔里回避问题，阻碍思想转化。

　　如果将邪教比作是一场瘟疫的话，其传播需要满足以下三个要素：一是传染源，二是传播途径，三是易感人群。正是因为社会上存在着大量易感人群，邪教的传播与发展才有了土壤，成为可能。 研究表明邪教痴迷人员往往具有一些共通的心理特征，如迷信、盲从、偏执、易受暗示性等；同时他们还往往遭遇过一些重要生活事件的袭击，却存在不利于解决问题的情绪、思维模式或有偏差的三观，如不劳而获的思想或遇事希望求神拜佛解决的习惯等。

　　正如西班牙著名反邪教专家佩佩.罗德里格斯所说：一个人之所以会成为邪教的俘虏，具备了四个条件：一是有某种信仰和崇拜的天性；二是由于生活和工作中遇到暂时或长时间悬而未决的困难，正处在必须解决而无法解决的时刻，这种压力已超越了个人所能承受的能力；三是邪教游说者以适当的方式加以说服；四是教派提出的宗旨能满足当事人的需要、利益和想法。

　　换言之，人们之所以会痴迷邪教，有着外因——痴迷人员所处不良社会生存环境和邪教欺骗性因素，以及内因——个人性格、挫折经历、三观等原因。要彻底转化邪教痴迷人员，取得教育转化工作的好成效，需要遵循教育转化规律，围绕改善痴迷者的生存环境外因、消除邪教迷惑控制人因素、改变个人信邪内因这三个影响思想彻底转化的三要素开展工作。

　　二、运用社会工作方法“内外兼治”帮教邪教痴迷人员

　　1、重建社会支持网络，消除信邪外因

　　社会工作表明每个人都是身处系统中的人，都处于正式资源系统和非正式资源系统里。正式资源系统有民政部门、劳动部门、街道居委、社会服务机构、社区医院等社会性资源以及群团组织的单位、工会、残联、工青妇联等；非正式资源系统有家人、亲戚、朋友、同事、同学、邻居等。这些资源构成了个人的社会支持网络，提供强大的物质和精神支持，是在社会中生存和发展的有力保障。

　　邪教痴迷者在邪教的蛊惑、教唆和反复洗脑之下，对苦心劝说的亲朋视作仇人，对教育和挽救他们的党和政府视作“魔鬼”。在邪教严密的信息控制、情感控制、精神控制、行为控制之下，邪教痴迷人员与亲朋隔阂越来越深，矛盾愈演愈烈，甚至关系破裂；对本可提供各种福利政策帮扶的政府机构仇恨敌对，老死不相往来。他们逐渐远离正常人际圈，转而投入邪教怀抱，在邪教组织处寻求归属感和情感依托，甚至把钱财和身心都奉献给邪教组织，完全脱离社会支持系统，造成严重适应社会不良的各种现实困境。

　　因此，要重视重建邪教痴迷人员的社会支持系统，以协助他们解决现实困难，消除信邪外因。要根据邪教痴迷者面临的各种困境，普及各种惠民政策，提供求助途径，引导他们积极链接社会资源，协调政府各部门和组织，帮助解决现实困难，“授人以鱼”地帮助他们通过社会正常途径解脱困境、满足自身需求，扫清其思想转化的现实障碍。如为经济困难者申请低保、特殊补贴、廉租房、危房改造、就业帮扶或者精准扶贫等；为疾患者检查、治疗疾病，落实医保，协调志愿者或慈善组织关怀照顾；为发生邻里或征地拆迁纠纷者协调各调解部门和人员调节矛盾、妥善处理；为因邪教蛊惑失去工作者协调其单位，争取复工；为受邪教蒙骗致使失学、退学者协调各有关部门实现复学；为欠缺养老保障老无所依者，争取政策补齐社保，领取退休金老有所养；为有婚姻冲突者调解夫妻关系，恢复感情甚至复婚；为亲子不和孤独无依者调解家庭矛盾，修复亲子关系使其安享晚年；为有家庭暴力或心理障碍者，联络妇联或相关专业机构，协助治疗解决等等。

　　2、深入系统揭批，消除邪教精神控制

　　要转化邪教痴迷人员思想，需要对邪教的本质和危害进行彻底的揭批，让痴迷人员认清邪教真面目，脱离其精神控制。可以针对不同邪教的共性和个性，研究、整理出一系列相互关联的揭批专题，如邪教违法专题、反科学反政府反社会专题、骗钱敛财专题、破坏家庭专题、害人夺命专题、歪理邪说揭批专题、邪教教主是人不是神专题等等。在帮教邪教痴迷人员时，可以配以不同视频、资料和佐证实例，结合各学科知识，分专题对邪教进行深入的系统揭批。对每一专题的揭批都力求做到逻辑严谨、证据充足、环环相扣，可以多做比喻、通俗易懂，适合不同文化程度的群众理解。

　　还要根据邪教痴迷人员不同的痴迷原因和症结，有针对性地开展帮教工作。如对希望信邪治病的群众要通过列举各种现实事例，结合他们的真实身体情况，说清邪教“包治百病”的许诺只是引人上钩的“幌子”；对因婚姻挫折、情感不顺而精神寄托在邪教的群众，要多关心同理，细心分析，提出对策，协助其处理好相关问题；对于追求成仙成佛、躲避灾难上天堂的学员，要多进行科普，揭露邪教教主各种“是人不是神”的铁证；对认同邪教理论寻求宗教信仰的学员，可以多补充宗教知识，进行正邪对比，让其分清正教与邪教的区别；对因历史或个人前途受挫而对社会不满的学员，可以多讲中国近、现代史和党史，展示国家发展成就，对比中、西方社会制度的现状，激发其民族认同感和爱国情感，揭示邪教充当西方反华势力的政治丑态……总之，在全面教育梳理的情况下，还要因人而异，有所侧重，促使邪教痴迷人员在事实与证据面前一步步认识到邪教的本质、危害及其违法性，消除邪教在他们头脑中植入的心灵病毒（歪理邪说）的影响，促使其思想转化。

　　3、激发潜能促进个人成长，消除信邪内因

　　人们痴迷邪教，有着个人高致敏性因素的影响——个人人格特质、思维模式、认知方式、行为模式、三观偏差等。因此，要注重根据不同邪教痴迷人员的问题和需要，通过社会心理服务体系，提供有针对性的教育和服务。如：对于人格不健全、认知或心理有障碍的，提供个体或团体心理咨询、沙盘游戏治疗、心理工作坊等服务，助其认识自我，走出心理异常状态；对于有社会性问题，如社会适应不良、社会功能退化、社会交往障碍等，则采用个案工作、小组工作、拓展训练等社会工作方法，提高其适应社会能力；对于三观偏差的，则通过鼓励他们参加各种团体活动、培训课程以及享受各种政府购买服务项目、公益项目等，探讨家国情怀、思想道德、传统文化等话题或影片，拓宽其知识面，树立健康积极的观念，增强是非分辨能力等。总之，通过激发其潜能，促进其个人成长，提升自信，改善个人内部人格、思维结构，矫正邪教痴迷人员的不良认知和行为模式，重塑其价值观念、人生态度，“授人以渔”地提升他们面对、解决问题的能力，解除他们痴迷邪教的内因。

　　4、持续帮教帮扶，巩固稳定思想

　　邪教痴迷者思想转化只是第一步，要想他们走稳以后的路必须重视巩固工作。如针对刚放弃邪教时产生空虚迷茫的转化人员，要及时引导他们，填补思想空白和生活支撑点，解决破后重立问题。除了继续深化揭批教育外，可以填充科学文化教育、正面教育以及重塑三观教育，让他们的精神有健康的信念指导；还可以多讨论、规划日后的家庭、工作、生活，让他们重拾亲情和人生目标；同时还要引导他们认识自我，调整心理，提升自信，学习各种适应家庭和社会生活的技能。通过进一步巩固教育，帮助转化人员“思想脱贫”、“头脑增智”、“精神立魂”，走稳转化之路。

　　如原“法轮功”邪教痴迷者魏某，因为邪教活动两次被依法处理，二度离婚，抛家弃子。她成为孤家寡人，生活无依无靠，精神更加紧密地寄托在邪教中，思想极度痴迷。我们运用社会工作方法，工作中采取以增强其社会支持网络为主线，贯穿以邪教揭批教育及心理辅导为辅助的模式，从“优势视角”出发，引导魏某寻找社会资源，增强社会支持网络。如联系她远在青海的妹妹来广东工作，为其送去亲情的温暖，再给予思想上的帮教；联系她前夫，解决财产补偿问题，使其经济上有生存的保障；联系其户籍所在地，按政策解决她社会养老保险、廉租房等问题，使其老有所养。在陪伴魏某解决一系列现实困难的过程里，逐渐修复她的社会支持网络，使其对自己的处境和能力有了更清醒的认识，同时在揭批教育中逐渐认识到“法轮功”的邪教本质，给她人生带来的苦痛，思想得以彻底转化过来。之后，我们本着以人为本的宗旨，“扶上马送一程”，继续关注魏某回归社会后的生活，及时发现其懊悔不已又丧失生活目标的心理，联系为魏某提供心理咨询服务，给予必要的情感支持。同时鼓励她融入为社会服务的生活，引导她逐渐恢复自信，思想保持了长期稳定。

　　参考文献：

　　1.朱眉华,文军.《社会工作实务手册》.社会科学文献出版社.2006年2月第1版.

　　2.罗慧.国家治理体系现代化市域下的邪教治理.平顶山学院学报.2018(04):18-21.