古今中外，邪教作为人类社会的毒瘤，在人类发展历史进程中总是阴魂不散，毒害民众，遗祸甚烈。邪教之所以能迷惑众人，其中一个重要原因就是邪教懂得利用“从众心理”，虚假宣传自己信徒众多，制造广受欢迎的假象，通过各种方式迷惑、诱骗群众信仰加入，进而对信徒实施精神控制。我们要深入了解、分析邪教中的“从众心理”现象，以制定出有针对性的防范化解策略，保护群众免遭其害。

　　一、从众的心理学定义及其影响机制

　　从众是指在群体压力下，个体在认知、判断、信念与行为等方面自愿与群体中多数人保持一致的现象，俗称“随大流”，表现为个体的意见和行为与群体中的多数人相符合。

　　从众的影响机制可分为两种：一种源自信息压力，一种源自规范压力。

　　1.信息压力：实验表明，人们在不了解情况，不能确信自己的情境中，会不自觉地向他人的想法靠拢，出现从众行为。信息压力在邪教组织的传播中被普遍利用，它们有意通过不确定的信息引导民众出现从众行为。

　　邪教一般都依托于某一宗教而生，例如“法轮功”利用了佛教，“全能神”假冒了基督教。宗教不像科学，有一个标准、精确的理论解释和实验验证过程。宗教的教义更倾向于形而上的探讨，其对世间万象的解释更多的只是主观的解读，对教义的解释也会随着时代的推移和权威言论的改变而调整，从而造成了模糊空间的产生。在这个模糊空间中，人们对于宗教的认知和态度会产生一些不确定性。这样的不确定性给了邪教可乘之机。

　　邪教在传播的过程中会故意模糊自己和宗教的关系，似是而非地使用一些宗教术语误导大众，让人误以为它们是宗教；同时大力宣扬自己信徒众多来营造自己才是唯一正确的宗教权威的假象，窃取确立教义解释权，从而迷惑不明真相的群众。如“法轮功”邪教组织宣扬自己传播的是最高级的佛法，李洪志声称自己信徒众多，有1亿弟子，还吹嘘如果一人给他一块钱，他就能成为亿万富翁。以此来营造“法轮功”信徒众多，非常受欢迎的氛围，构建出从众的信息压力，从而达到吸引、蒙骗信众的目的。

　　2.规范压力：群体中的个人往往不愿意违背群体标准而被其他成员视为越轨者，害怕与众不同而成为“一匹离群之马”，遭到孤立，因此采取多数人的意见。实验表明，在群体中，当除了自己以外的所有人都故意说错的时候，人们依然会改变自己的说法，哪怕他们很清楚这是错的，这就是规范压力带来的从众行为。

　　邪教正是利用了这个原理，通过设定特定的团体，如“法轮功”的学法交流小组或“全能神”的聚会小组；限定交流主题，制定群体规范标准（只准讲对邪教有利的，不准讲怀疑或不利邪教的言论，否则是思想业或对神不敬，将会遭受惩罚），从而营造出规范压力，诱导不明真相的群众出现从众欣慰，进而误信邪教。所以不论是“法轮功”还是“全能神”邪教组织，都强调要重视发展对象或初学信徒参加内部交流活动，要求他们定期小组聚会。研究表明，在3-5人的小群体中，人们是最容易从众的。

群体规模与从众实验

　　例如“全能神”邪教组织规定信徒每周都要聚会，每次聚会人数最好3-5人，聚会中主要是吃喝神话（读、背其歪理邪说），讲述自己身上发生的“神迹”或不信的报应。简单来说就是将自己身上发生的一切好事都归于“全能神”的保佑，一切不如意事都是不满足神要求的报应。长此以往，经常处于邪教团体之中的信徒，会对团体产生归属感，产生一种我们是一体的错觉，并由于规范压力的影响，不自觉要求自己与周围的信徒保持观念、行为的一致，排斥外界信息，慢慢丧失自己独立思考的能力，不敢在语言、行为上反对邪教组织，更不敢“背叛神”，甚至连在思想上都不敢产生一点怀疑、动摇，生怕自己成为组织里的异类，会被团体抛弃，出现从众现象。

　　二、从众的行为特点

　　社会心理学研究表明，从众行为的特点有：

　　其一，引起从众的群体压力可以是真实存在的，也可以是想象的。个体想象中的群体优势倾向，也会对其体造成压力，使其选择与想象中多数人的倾向相一致的行为。

　　邪教通过虚构出主宰宇宙、人类命运的神、佛，把各种自然灾害说成是由邪教教主控制，是“世界末日”来临前的警告，恐吓人们不相信顺从就会遇到各种灾难甚至死亡；同时诱骗若按照教主要求的去做就可以上升“天堂”，描绘出一个虚构的美好“天国世界”；并制造大量虚假事例佐证他所说的一切，要求信徒反复诵读、宣传，或聚会相互印证强化，并以怀疑教主是对神不敬等理由禁止讲述不利邪教的言论。不难看出，邪教信徒在邪教别有用心的“只准讲好的” 安排下，在邪教团体中交流各种虚幻信息，从中感受到的是巨大的想象的群体压力，进而推动出现下一步迷信盲从的从众行为。

　　其二，群体压力可以在个体意识到的情况下发生作用，使个体通过理性抉择，选择从众；也可在没有意识到的情况下发生影响，使人不自觉地跟随多数人行动。

　　在邪教别有用心的设计之下，信徒在参与邪教活动的过程中被反复洗脑，把邪教歪理邪说当做唯一正确的信息去接纳，出现了无意识服从的从众行为。

　　其三，从众行为有时虽然不符合个体的本意，但却是个体的自愿行为。自愿性是从众的重要特点。

　　这也是邪教重点关注和用力之处，它们通过各种精心设计的环节，利用从众心理，使信徒无意识地按照邪教所说所要求的去行为，制造信徒是在自愿情况下信邪的假象，增大其蒙骗大众的迷惑性，其实质是邪教对信徒实施精神控制下出现的从众行为，并非个人独立自主之下的本意。

　　三、邪教信徒的从众表现

　　普通大众会因为邪教的种种宣传手段误以为邪教信徒众多，从而产生从众心理，对邪教产生信任感，愿意跟随他人走入邪教。

　　而在进入邪教组织之后，邪教也会重点利用从众心理，将信徒有组织的聚拢在一起，形成一个个小团体，在团体之内都是熟人，只准讲邪教的好处，从而形成一个具有凝聚力的整体。

　　从众心理的实验表明，产生从众行为的人往往会发生以下歪曲：

　　1.把他人的反应作为参考框架，观察上就错了，发生了知觉歪曲。

　　2.意识到自己看到的与他人不同，但认为多数人总比自己正确些，发生了判断歪曲。

　　3.明知其他人都错了，却跟着做出了错误反应，发生了行为歪曲。

　　邪教人员收受此影响，也有以上歪曲行为：例如“法轮功”信徒坚称天安门自焚事件是政府恶意造谣，从而对政府公布的自焚人员的视频、书籍视而不见，这是知觉歪曲。

　　有些邪教人员因为邪教里跟他人不同的生活而受尽苦难，生病后拒医拒药或与家人关系紧张，甚至有人婚姻破裂成为了孤家寡人。但是这些邪教人员虽然心有怀疑，还是认为别的信徒是对的，是自己的心不诚，这是判断歪曲。

　　还有的人受邪教的毒害没有那么严重，也知道邪教给社会、个人带来的危害，但是抱着宁可信其有、不可信其无的心态参与其中，希望能够得到“真神”的庇佑，这是行为歪曲。

　　四、如何防范邪教对从众心理的利用

　　既然邪教可以利用从众心理吸引信众，我们更需要通过对从众心理的分析，强化广大民众正确的心理认知，结合普法教育和爱国主义教育，对邪教组织加以防范。

　　一是正向利用从众心理。在社会上宣讲社会主义核心价值观，强化正确的世界观、人生观、价值观，使得人们在面对人生中的各种境遇时能够摆正心态，从容面对。尤其是遇到挫折时，人们的心理状态低落，更容易受到周围环境的影响产生从众心理。这种时候人们极为需要正确的人生观和价值观的引导，选择正确的途径化解危机。同时大力宣传正确的宗教观念，剖析邪教的特征，使得民众对于国家认可的宗教有认识，对邪教的危害有进一步的了解，在民众中形成正向的、积极的宗教土壤，防止邪教的滋生。

　　二是建立科学观念。利用报纸、电视、网络等渠道建立科学权威的形象，让大众在遭遇恐慌时能够找到可信的渠道，获得可靠的信息，破解由于缺乏必要的信息所引起的从众行为，从而减少被邪教利用的可能。尤其是要针对自然现象及自然灾害方面，加强科技普及教育。要通过各种渠道告诉人们，天灾是一种自然现象，其中并不存在超自然的力量，只要遵循科学原则，摆正心态就能渡过。就像这次的新冠肺炎疫情，民众相信政府的引导，听从权威的指示严格防范，疫情就能得到很好的控制。

　　三要破除权威定势。权威的存在是一种极其正常的现象，但对权威的过分尊崇和盲目追随只会带来恶果。生活中人们对权威意见的一味顺从很容易导致在决策上的重大失误。因此要营造积极、科学、开放的舆论氛围，破除对权威的迷信和盲从，不能将权威的意见均视为圭臬，要坚信“实践是检验真理的唯一标准。”同时要充分认可普通人的贡献和智慧，这样自然会百花齐放。

　　四是大力开展正能量宣传。强化家国情怀，深化爱国主义教育，结合目前的疫情形势发展讲解中国面临的国际国内形势，树立爱国意识，树立党和政府在民众中的可信形象，从而形成一个有广泛群众基础的话语平台，使得群众在遇到什么不明白的事情时第一时间能够想到向可信的政府求助，从而最大程度的正向使用从众心理。

　　我们要熟知邪教是如何利用“从众心理”传播扩散教义、诱骗毒害民众，从而加强防范，保持清醒的头脑，在面对邪教时作出合理的思考与判断，避免落入邪教的陷阱。