人们时常觉得，邪教的邪说荒诞不经，为什么有人相信。对于“科学教”也是一样，本网8月14日专题文章《揭开“科学教”的神秘面纱》发布后，不少读者感到好奇，“科学教”看上去一点都不科学，怎么那么多人相信它？今天，我们就来深度解剖，“科学教”创始人哈伯德是如何把精神分析理论偷换成他的“科学”邪说，并蒙骗大批信徒的。

　　首先，精神分析学理论本身带有一定的神秘感。

　　“科学教”的主要教义始于哈伯德撰写的《戴尼提——自我心理调节技术》一书，这本书得以流行是因应了当时炙热的精神分析风潮。弗洛伊德于19世纪末、20世纪初创立的精神分析学至今仍然是热门的心理治疗学派之一，被许多人奉为圭皋。它掀起的心理学热潮持续了近一个世纪，几乎到了学界业界争相学习效仿、街头巷尾人人谈论热议的地步，丝毫不亚于我国上世纪80、90年代流行的气功热。精神分析的许多专有名词，如自我、本我、超我、性驱力、口欲期、恋母情结、强迫、防御等等，对于当时的普罗大众而言既耳熟能详，又晦涩难懂。

　　弗洛伊德的诸多论点中，最了不起、也引人关注的是关于意识与潜意识的推测：意识不过是冰山之尖，人的思维是以无意识为基础的。[1]然而，尽管精神分析学在20世纪很长一段时间里被认为是心理学的“新科学”，但它不是建立在如今以大脑生物学语境为基础的“科学”心理学，而是基于大量的临床观察、推测、猜想之上，犹如披着一层宗教般神秘又略带神圣感的面纱。[2]

　　其次，当时的人们对于“潜意识”有一种莫名的拒斥。

　　日常生活中，所有人都感觉自己是意识统一的载体，行动时有着自我目的，能自由自主地做出几乎任何选择。[3]由于对“潜意识”的无知，人们很容易滋生一种莫名的恐惧，产生一种“意识是好的，潜意识是坏的”的思想，精神分析学关于本我、超我、性驱力、恋母情结等一系列与意识潜意识相关的解释不但没有厘清这些关系，反而进一步加深了这种二元对立的混乱，人们喜欢意识，不喜欢潜意识，害怕潜意识不知哪个时候就把自己见不得人的“本能”拱了出来。简言之，潜意识的观念对当时的大多数人而言是反直觉的，人们不理解为什么这样，但是在精神分析学家的权威和大量临床表现的强大说服力面前，又不得不“相信”和接受它。人们凭着权威、流行语境和信仰相信一套体系，这和宗教十分相像。

　　由此，哈伯德简单粗暴的概念迎合了不少人的认知水平和需求

　　作为一名严谨的医学工作者，弗洛伊德当然意识到这一点，也曾试图用一套更加科学的知识体系把潜意识的基本原理说清楚。他着手撰写《科学心理学计划》，探索勾勒神经元连接而成的意识、潜意识网格模型，构建一种关于心理过程的神经生理学理论。限于当时自然科学的条件尚未成熟，弗洛伊德无法完成这一历史任务。

　　然而，对于存心弄虚作假的人，则不存在这样的限制。通过偷换弗洛伊德关于意识与潜意识的概念，哈伯德简单地把人心分为分析心和反应心，分析心是积极的理智的——对应于意识，反应心是消极的邪恶的——对应于潜意识，在一定条件下，反应心触发“恶积”，人就会遭遇不幸，必须通过哈伯德的通灵术进行“复返”，把心灵“送回”过去某一时期，重新体验过去发生的事件并得到相同的感觉，以清除错误“印痕”，去除自身“恶积”，成为“清新者”、“善者”。

　　比起弗洛伊德深奥复杂的理论体系，哈伯德的“理论”虽然远远偏离了精神分析学关于意识、潜意识的理解，但是该理论简单粗暴，更加迎合当时大众的认知水平和心理需要，很快便吸引了一大班不问青红皂白的信徒，“科学教”由此应运而生！

　　正如美国心理学家肯尼斯·帕尔加门特所指出的，异端邪教常常给信徒提供“一个简单的世界观和应该怎样的‘清晰’的方向感”，[4]哈伯德的“科学教”的做法显然吻合了邪教的这一特点。

　　注释

　　[1](阿根廷)马里安诺·希德曼:《决策的大脑:大脑如何思维、感知和做决定》，刘国伟译，北京：中信出版社，2018年9月，第98-99页

　　[2](美）约翰·巴奇著：《隐藏的意识：潜意识如何影响我们的思想与行为》，柴丹译，北京：中信出版社，2018年12月

　　[3]（美）迈克尔·加扎尼加：《谁说了算？自由意志的心理学解读》，闾佳译，杭州：浙江人民出版社，2013年7月，第3页

　　[4]（美）肯尼斯·帕尔加门特：《宗教与应对的心理学：理论、研究与实践》，石林等译，北京：教育科学出版社，2013年5月，第304页