日常生活中，每个人都可能碰到一些缠绕自己、难以解决的困难和问题，小至腰酸肚疼等慢性疾病，大至疫情传播、社会灾害等突发风险，面对这些情况，有的人由于迟迟未能找到解决办法，或他的生活经验、知识体系中缺乏相关科学解释，就可能会被骗子所利用，邪教也常常寻找、制造这样的时机进行坑蒙拐骗。

　　新冠疫情发生后，全国多地发生邪教人员在社区、广场、公交站台、超市等处鼓吹预防病毒的“妙招”“灵招”是加入他们的教派，2003年非典、2008年汶川地震等灾害发生时，“法轮功”、“全能神”也曾鼓吹只有相信他们才能消灾避邪”。这正是邪教蒙骗信众的一个“特色”手段：为处在困境、危难等压力、恐惧状态中的人们提供一个简单快捷、包治百病的答案。

　　德国反邪教专家赫尔穆特·埃穆特发现，这些教派都宣称有解决一切问题的万能钥匙，可以回答生活中的所有问题。美国学者肯尼斯·帕尔加门特认为，刚加入邪教的人可能感受到这样的益处：一个简单的世界观和应该怎样的“清晰”的方向感。乍一看，这些“秘诀”粗制滥造，事后看来似乎“只有傻子才会相信”。然而，却总是不断有人被诱惑吸引，上当受骗，又是什么原因呢？下面，我们结合“新冠”疫情来袭的紧张状况，详细认识这些容易被邪教利用的“陷阱”。

　　（一）在危机或压力面前，人类有寻求神秘力量支持的自然倾向。通常，人们在面对超越自身局限的危机时产生的、寻求神秘力量支持的需求称为“宗教需求”。这些危机感或恐惧感有时来自真实的危难情境，像自然灾害、瘟疫等，有时来自对压力事件和自身应对资源的错误评估。宗教在这种情境下出现，有一定积极意义，但也有可能被邪教利用。新冠疫情爆发之初，人们对于这种新发病毒的传染能力、传染途径、致病能力、致命性等都一无所知，自身的脆弱和无力感凸显，恐惧感被极大唤醒，这时，邪教“适时”奉上的简单“秘诀”就可能被当作“宁可信其有、不可信其无”的应对方法，就好像不会游泳的人掉入水中碰到救命稻草一样紧抓不放。

　　（二）受有神论思想影响，部分人形成了将危机事件归因于超自然力量的认知模式。总体上，有神论包括泛神论、多神论和一神论，但无论如何，有神论思想对超自然力量的崇拜本质并未根本改变。宗教思想常常是一种契约，人类承诺崇敬神灵，神灵为其提供好处或消灾避祸，对于大多数普通信众而言，把灾疫降临的原因归结为瘟神、撒旦，还是被触怒的上帝，终究是说不清道不明的事情，他们更关注的是现实中的效用，在他们面对无法独力支撑的危难时，哪位“神灵”可以及时出现，令其“得救”。邪教在灾疫之时冒头，甚至不惜认领“瘟神”之名，称新冠等病毒是自己施之于世，相信自己的人将获救，不相信的人要受到惩罚，正是利用了有神论的这种“漏洞”。

　　（三）大脑对恐惧的辨别具有强制性，危机面前可能做出异于寻常的决定。大脑倾向于察觉威胁，相比正面信息，它对负面信息的反应更加强烈。大脑神经科学支持这种判断，有机体（包括人类或非人类）对恐惧的辨别是强制性的，不依赖于意识。比如站在悬空数百米的玻璃观景台，尽管理性告诉你一切安然，但在杏仁核的影响下仍然不由自主地感到害怕。从进化的角度，“恐惧”让我们能及时应对危险，以便存活下来。但是，这种适应机制在现代社会却可能导致误判。在恐惧的支配下，一些人即使“感觉”邪教的“秘诀”不正常，换在平日里他们也会不屑一顾，但在灾疫当前，那些简单易行、承诺满满的神秘方法却可能充满诱惑。

　　现在，我们知道那些“防疫秘诀”、“包治百病”的骗术是为什么总是有人上当了，那我们又当如何防范呢。

　　首先，在个人层面，要学习科学，相信科学。要用科学的态度观察世界、理解 现象，摆脱对超自然力量的期望和依赖，不给邪教、迷信以可乘之机。要形成科学、健康的压力应对方式，越到关键时候，越要坚持向科学要答案、要方法，用科学的思想观察问题，用科学的方法处理问题，用科学的知识解决问题。

　　其次，政府、有关部门也要积极加强宣传引导，加大对邪教传播方式、途径等的知识普及，揭示其诱惑、欺骗人的规律、原理，使人们形成自己的价值判断。要加强农村、社区等基层防控体系建设，坚持打防结合，抓早打小，最大程度地减少邪教、迷信等有害信息传播。