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浅析系统论在破解家族性练功难题中的运用

时间:2018-10-11 来源:广东省反邪教网 作者:陈觉

一、问题的提出

我们在反邪教工作中发现,以家庭、家族关系为核心的成员习练“法轮功”的情形十分突出。对比一般练功者,他们的痴迷程度更深,危害程度更严重。因此,探索针对此类人群的更有效帮教思路、方法,是当前形势下的迫切需要。本文即是根据家族性练功现象具备系统特征,探索以系统论为指导,突破以往以个人为主要研究对象的做法,把练功家族作为整体考虑,根据其演变规律,合理统筹家族性练功人员的帮教,以破解家族性练功转化难题。

 二、家族性练功难题的系统论分析

(一)系统论简述

系统是由若干要素以一定层次和结构组成的具有某种功能的有机整体。系统论则是从整体出发研究其结构、特点、规律以及系统整体和组成要素间相互关系的科学。

根据系统论,系统整体具有不同于组成要素的性质和功能,服从整体原则和动态原则。系统的各要素之间、要素与整体之间、整体与环境之间,存在着一定的有机联系,系统中某个要素的变化会影响所有其他要素的变化,进而影响系统的发展;同时,要素的变化也会受到系统的制约。

对个人而言,主要生活在三个系统之中:微观系统,指包括生物、心理等的个人系统;中观系统,指对个人有影响的小群体,包括家庭族群,工作单位、社会团体等;宏观系统,指比家族更大的群体和系统,如社区和社会文化等。 社会文化是由价值观念所发展而来的民风所构成的,其中包含的不同价值导向,作为环境因素,塑造着家庭的整体风格,即家风,进而影响成员的规范层面(包含机构、角色、期望)和个殊层面(包含个人、人格、需要),支配着他们的发展。

(二)系统论方法适用于家族性练功现象

“法轮功”家族属于练功者生活的中观系统,其特点与变化规律符合系统论的特征。与其他正常家族相比,练功家族由于长期共同的学法、练功经历以及受其歪理邪说的反复洗脑,在规范层面和个殊层面都悄然发生了变化:原来符合社会期望的健康正常的价值观,被“法轮功”的价值观念所替换,家族整体目标(期望)和成员目标(需要)都演变成“修炼圆满上苍穹”,人的正常需要被压制;角色也由公民、父、母、子、女转变为“大法弟子”,行为规则转变为“学法、弘法、讲真相”至上;原来与社会环境交换物质、能量、信息,以维持自身社会功能的连接被严重削弱,最终被“大法”全面侵占,演变成以修炼 “法轮功”为主的价值导向家族。家族信念和家风的改变,必然导致其成员行为向着背离社会期望的方向发展,损害其社会功能,就如电脑,系统“软件”的中毒必然导致电脑系统功能的变异。其社会交往也因“程序”不同而逐步退缩到家族内练功人员和功友圈中,成为了社会系统中自我封闭的“孤岛”。

如表所示:家族性练功人员在规范层面的演化

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在个殊层面,按照心理学家马斯洛的需要层次理论,人类有五大类需要:生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现需要,包含了人类的生物性需要和社会性需要。在“法轮功”家族中,由于其社会退缩行为及多次受打击的经历,使他们的基本需要在社会上无法得到正常的满足,如多次受法律惩处使安全需要无法满足,工作、经济也无法保障(生理需要),社会的不认同使其爱与归属需要的满足大打折扣,个人和家族被亲戚邻里看不起,使得他们感受到低自尊,自我实现需要的满足更是无从谈起。但这些需要可以在同为大法弟子的功友圈中得到部分精神上虚幻的满足。因而在微观、中观甚至宏观层面上,都形成封闭的以“法轮功”为轴心运转的病理性平衡系统。

三、系统论在帮教家族性练功人员中的运用

我们以系统论去研究分析家族性练功问题,目的不仅在于认识其中的特点和规律,更重要的还在于利用这些特点和规律,去控制、改造这一系统,使系统内所有成员的思想都能实现转化,并恢复其社会功能,重新融入社会。

系统论表明,系统内部的相互作用是其演化的内在动力;而系统与环境的相互作用是其演化的外在动力;系统内外相互作用带来的扰动(差异),通过系统中存在的正/负反馈机制,使系统失衡,当变化达到临界点,则系统走向进化;若变化未能超越临界点,则差异将被系统收敛、抹平,重新退化到原来的状态。

根据系统论的基本思想方法和演变规律,对家族性练功人员的帮教思路,要区别于一般练功者,一是需要把其练功家族作一整体性的考量,根据其家族、成员、环境三者的相互关系和变动的规律去设计解决方案,合理统筹安排帮教,提高转化效率。二是根据系统演变规律,找准支持其家族继续练功的支撑点和关键支撑人,加大扰动力度,突破家族整体转化临界点,破坏其病态的封闭家族系统,促使达成新的平衡和进化;三是作为社会子系统的家族系统,需要重建社会支持网络,恢复它与社会环境的正常连接和信息输入,重建社会功能。

家族系统内各成员因其能力、性格、角色不同,在家族中有不同的地位和影响力,他们间不同的互动模式,会形成不同的家族关系模式。据此,可以把他们划分为三类:权威型、服从型、相对独立型。

相对应的,我们在实践中的具体运用是:

(一)首要重视权威型家族性练功者的转化

根据系统演变临界点规律,选择介入策略时,扰动是否达到临界点,将决定整个家族系统是走向进化还是退化的关键。因此,要破解家族性练功人员整体转化难题,选准其家族关键支撑人是首要考虑的方案。权威型人员在其家族中处于核心支配地位,具有绝对权威,其态度决定着其他成员的立场,由于其强大的影响力,其一人思想的变化即能达到扰动家族系统变化的临界点。若这类人员思想转化,通常会主动带领整个家族甚至整个“功友圈”走向转化,反之亦会阻碍其他成员的转化,甚至导致家族成员的集体反复。如《36名邪教亲历者实录》中的珠海杨氏、肇庆李氏,东莞萧氏家族的案例表明,家族中核心的权威型成员转化后,促成了所有家族成员的转化,并对家族整体保持长久稳定有举足轻重的作用。

我们要充分发挥权威型成员能撬动整个家族向转化演变的独特作用,首选帮教这类人员,作为解决其家族性练功问题的突破口。后续跟进重点应放在增强其帮扶能力上,充分调动其积极性,做好其他成员的转化工作,起到转化一人,带动一片的作用。

(二)服从型家族性练功者着重在提高“免疫力”,防守稳固

服从型人员在其家族中处于被动服从的地位,对其他成员影响力小。这类人员一般缺乏主见,唯核心人员马首是瞻,其转化未能达到扰动家族系统变化的临界点,在家族中势单力薄,极易受拉动反复。当然,服从型痴迷者是相对容易争取的对象,若能引导其联合各方力量,契机把握得当也可能成为家族转变的突破口。实践中,我们要正视服从型人员易受影响反复的弱点,在后续跟进中注重培养其对抗反转化影响的能力,重点在于提高其“免疫力”,把目标定在不受影响、保证转化立场上。同时应致力于建立各部门协调机制,一方面争取把其家族中的核心人物帮教转化,另一方面为他们转化其他家族成员提供智力支持和资源协调等帮助,壮大家族中的正向扰动力量。

(三)相对独立型家族性练功者的介入策略及跟进重点,外围包抄

相对独立型痴迷者,有一定的主见,处在相对独立或松散的家族关系中,与其他成员的能量相对比较均衡,思想既相对独立又与其他成员有一定联系,其思想转化后,不易受影响反复,但也不容易带动其他成员转化。对于这类人员,介入策略可采取逐个击破的方式,跟进重点应该定在保证个人立场稳定、并加强培养他们的帮教潜质上,把之视为其家族整体转化的“桩子”,进可帮助转化其他成员,扩大影响力,退可保证自身的转化立场。

(四)重视重建家族性练功人员的社会支持网络,实现转化软着陆

由于长期处于以“法轮功”为核心运转的病态封闭状态,家族性练功者与社会联系较弱。转化后,如何重建社会支持网络,断除其以“法轮功”组织为环境获取资讯的链接,达到与社会良性互动,既是家族性练功人员必须面对的现实问题,也是我们在反邪教工作中,帮助稳定整体家族性练功者思想的重要一环,应重视以下几点:

一是帮助练功者正确认识自己,树立健康的价值观,摒弃过去自我封锁的做法,主动融入社会,增强其改变的内部动力。。

二是要注重帮助练功者修复与家人、亲戚、朋友、同事等的关系,恢复正常人际关系,获得社会归属感。

三是帮助练功者了解如就业、医疗、社保、教育、住房、农业等相关扶助政策,学习合理利用资源,为生存、就业、就学等创造机会,回归正常社会生活。

四是帮助练功者与有关部门保持联系,如街道办、社会工作站、民政部门等,学会在必要时寻求支持和帮助。

如果说改变认知,转变邪教观念和立场,重建健康价值观是对家族性练功人员“由内而外”的工作,那么重建他们的社会支持网络,改善其外部环境,则是促进他们“由外而内”的改变过程。此过程在于为他们创造一个温暖、融洽的环境,使其能在现实生活中,运用各种资源满足自身需要,为他们的思想稳定创造良好的社会环境。只有内外结合,达至和谐,系统内外正向反馈的增强,才能促进练功家族系统突破,由病态平衡进化至健康正常的家族状态,彻底破解家族性练功难题。

四、几点思考

我们在工作中发现,运用系统论破解家族性练功难题,明显提高了帮教邪教痴迷人员的效率,有效降低了反复率,有如下优势:

一是在系统论的指导下,工作目标明确,使得原来众多有效但分散的帮教措施和方法,纳入到这一大的理论框架下,工作开展更有条不紊。

二是把工作目标定位在家族性练功人员的整体转化上,突破了以个人为目标的局限性,有着更为深刻的现实和社会意义。

三是系统论的资源视角、解决问题视角、社会支持网络视角,为我们的帮教过程,赋予了更积极的意义。

四是“由内而外”和“由外而内”相结合的内外兼治,使得转化和巩固的效果更持久。

当然,在实际工作中,也存在一些困难:

1、整体组织、协调机制还有待进一步完善。

2、如何才能真实有效地了解全部家族性练功人员的基本信息,并掌握其性格,在家族中的影响力等数据。

3、如何更好地与地方社会服务机构联动,增强练功者的社会支持网络,值得探索。

4、明确“助人自助”为宗旨,避免出现“包干”现象,应以促进他们的个人成长,学会运用身边资源,增强自身力量解决问题的目标上。

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